« C’est dans l’irréductible écart entre la carte et le monde que s’exerce l’imaginaire de ceux qui les fabriquent comme de ceux qui les consultent »
Gilles A. Tiberghien, philosophe.
Je me suis longtemps demandée d’où venait cette idée de cartographier les débats sous forme de fresque imagée.
Bien sûr, j’ai vite trouvé le lien vers le père de la facilitation graphique, l’américain David Sibbet, et les architectes, designers et ingénieurs informatiques qui ont cherché à présenter un éventail d’informations sous un processus novateur qui prend la forme d’une vaste image inspirée de l’art et de la psychologie.
Mind mapping, carte heuristique, carte mentale, carte des idées, carte visuelle, cartographie mentale, cognitive map, mind map, mapping… La fresque produite par le facilitateur graphique lors d’une capture visuelle est une carte.
Qu’est-ce qu’une carte ?
Chacun connaît la carte topographique comme représentation géographique spatio-temporelle, instrument de navigation, d’orientation et reproduction de la réalité. Un outil référentiel pratique en deux dimensions, avec une lecture directe.
Or la carte dit quelque chose, elle donne la ou les directions à suivre. « Ce sont des opérations intellectuelles, graphiques, sociales » dit Jean-Marc Besse, philosophe au CNRS.
La carte est aussi esthétique, « c’est un dessin qui crée du sens, qui construit une réalité, qui stylise » (Gilles Pasky, géographe enseignant à Paris 1 et historien de la cartographie).
Mais aujourd’hui, la carte n’est pas seulement reliée à la géographie. Notre patrimoine cartographique n’est plus seulement géographique et scientifique : il est aussi présent dans les sciences humaines, et il est artistique, littéraire, issu de l’imagination.
« C’est un outil grâce auquel une société donnée va non seulement représenter son monde, mais aussi y inscrire un certain nombre de valeurs, de croyances, de normes. Des rêves, des projets… » (Jean-Marc Besse). Ainsi, la carte visuelle du facilitateur graphique est un reflet des organismes, un témoignage de leurs processus ou de leurs projets futurs.
D’après les deux philosophes Deleuze et Guattari, la carte n’est pas une arborescence (construite dans la verticalité) mais doit être construite sur le modèle du rhizome, avec « des formes multiples, des étendues dans toutes les directions ». « C’est une forme d’expérimentation plus qu’une interprétation, elle présente des entrées multiples, c’est une écriture collective, un agencement collectif d’énonciations. Elle doit être le fruit d’une réflexion commune. La carte est un reflet, et il faut savoir ce qu’elle vise ». (Manola Antonioli, philosophe).
Ainsi, les notes visuelles ont également des objectifs : mémoire, partage, vision commune, co-construction, stimulation, simplification des messages. En effet, dans cette conférence à l’Ens sur « dessiner le monde, une exploration des imaginaires cartographiques », Manola Antonioli explique que la « la lecture d’une carte est scientifique et imaginaire, les deux coexistent et évoluent l’un vers l’autre (...) La carte construit artificiellement une continuité géographique, politique ou culturelle, et réduit une situation complexe ». Simplifier les messages à travers des interactions entre mots et visuels est une caractéristique de la fresque synthétique.
Carte et imaginaires
Les champs que recouvrent la carte se sont beaucoup diversifiés. Les artistes et les facilitateurs graphiques se sont appropriés la carte comme moyen d’expression.
Le « mappage visuel » sollicite imagination, sensations, émotions.
L’imagination est du domaine de la pensée : l’imagination est la faculté que possède l’esprit de se représenter ou de former des images.
En facilitation graphique, nous donnons à la carte le nom de pensée visuelle.
La capture visuelle retranscrit la pensée transmise par l’oralité, mais le facilitateur fait preuve également d’imagination pour traduire cette pensée sur sa feuille surdimensionnée.
Bruno Latour dit que la carte sert à « amener le monde sur une feuille de papier, et alors oui, l’esprit le domine et le voit ». Donner à voir l’oralité pour mieux s’approprier les débats et les sujets de discussions, pour faire évoluer les idées et faire émerger l’innovation.
Comme John Brian Harley, la carte peut être lue « comme un livre familier », « ainsi, la carte fait revivre les mots, le temps, l’endroit et l’événement que nous devions affronter avant l’été de l’année prochaine », Thomas Hardy « The place in the map ». Les cartes-voyage illustrant des romans sont en effet « lues comme un livre familier »: une image résume le roman, les péripéties, la chronologie, rythmée par des illustrations, scénettes, texte, titres, situations, et une harmonie de couleurs.
Les choix graphiques de ces illustrateurs, on peut les retrouver dans une capture visuelle : cadres, cheminement chronologique, textes succincts, lettres de différentes grosseurs, portraits des personnages principaux.
Comme le dit justement Gilles Pasky, la carte « rétablit le temps du souvenir » ; c’est ce que fait le facilitateur graphique : retranscrire la mémoire des événements dans une grande image hiérarchisée qui peut s’apparenter à une carte.
À quoi une carte visuelle sert-elle ?
Comme toute carte, la carte visuelle sert à transmettre une information, à « aller quelque part », c’est une « construction organisée », « un point de vue jamais neutre » (Hervé Régnault, géographe).
Il s’agit de distribuer sur le papier les informations que nous recevons, les connecter entre elles, les situer par rapport aux autres et donner à voir notre vision des choses.
En cela, Manola Antionioli cite Deleuze et Guattari et l’idée du « plan de l’immanence » : « la complexité du réel dans sa multiplicité expliquée par les connexions qui se font dans cette surface et pas par des principes d’explication qui seraient cachés dans des profondeurs insondables ou des hauteurs transcendantes ».
Une surface, des connexions et des directions, donc, qui mettent à plat des idées, des concepts, des expériences.
« Dans la pensée, tracer des cartes dans toutes directions, avec des connections multiples et en prise direct avec le réel », des cartes « ouvertes » qui autorisent différentes interprétations imaginaires (Manola Antonioli "La carte chez Deleuze et Guattari"). Cette définition s’applique bien dans le cas d’une fresque. Issue d’une séance de facilitation graphique, elle est destinée à suggérer de nouvelles pistes de travail, à provoquer l’imagination chez les participants. Issue d’une capture visuelle pendant une conférence, elle retranscrit les débats en simplifiant les messages.
La carte est une mémoire des événements passés, mais elle a aussi des vertus heuristiques.
La carte du facilitateur graphique : forme et symboles
Non seulement ces informations doivent être lisibles (écrites clairement), mais l’équilibre entre blancs et couleurs, ou valeurs (graphiquement parlant), participe également au décryptage de l’ensemble : hiérarchisation des titres, codes couleur, espaces, dessins et pictogrammes font la fresque.
Cette répartition peut s’apparenter à une cartographie, avec une mise à plat des informations, un sens de lecture, une logique synthétique, des symboles et des codes graphiques qui donnent des clés de lecture, tel un langage qui lui est propre.
Pour preuve, des dictionnaires visuels se créent comme des répertoires d’icônes : Bikablo, Doodle, The Noun Project... Nombre de symboles utilisés en facilitation graphique sont des signes sur lesquels tout le monde s’accorde, qui viennent de référentiels et sont non ambigus.
Le facilitateur graphique crée de nouvelles images à partir de ce qu’il entend.
Il crée des combinaisons d’images, les associe, et ainsi, ouvre un nouveau monde, d’autres réalités. Il donne un « corps » aux débats, dans le sens du « Corps sans Organes » d’Antonin Artaud : une image du corps comme « une surface de l’espace traversé par une intensité et des affects » (Deleuze).
Son imagination lui sert à transformer les débats en image issue de la pensée visuelle.
La facilitation graphique est un mélange entre rationalité objective de la représentation et imagination créative à l’aide d’illustrations, mise en page, métaphores.
Tel le géographe, nous compilons les informations, nous explorons les discussions. Nous donnons à la pensée une « dimension spatialisante » (Deleuze et Guattari).
Le facilitateur graphique dessine en direct des images et des lettres. Il me fait parfois penser à Philémon naufragé sur une île en forme de lettre dans l’Océan Atlantique. (cf : Philémon et le naufragé du « A », une BD dessinée par Fred que je lisais dans mon enfance). Perdu dans un Océan d'informations, il doit créer des îlots sur lesquels se poser, sauter de l'un à l'autre et fabriquer des ponts pour les connecter les uns aux autres.
Si la carte du facilitateur graphique reste dans le périmètre des débats, elle peut cependant suggérer, susciter, emmener vers d’autres discussions et explorations grâce à son pouvoir d’évocation.
Utilité de la capture visuelle
Comme une carte, la capture visuelle est une synthèse, a un pouvoir analytique et est figurative.
Elle participe à construire des territoires, à travers les valeurs, les orientations, les choix qui y sont décrits ou partagés.
Elle sert à rendre visible la réalité, ou à la rendre possible.
« Comme le rhizome, la carte s’efforce de multiplier les voies d’accès au réel, cherche à affiner la complexité à travers une activité de production et de construction d’un sens qui n’est jamais donné au préalable » (Manola Antonioli citant Deleuze et Guattari).
Les débats, conférences, réunions, illustrent « une pluralité de trajets », qui sont lisibles et coexistent dans cette capture visuelle.
Le facilitateur graphique s’emploie à retranscrire les choix, les trajets et les chemins retenus dans les débats de manière objective, car « le sens est modifié suivant les trajets qui sont retenus » (Deleuze et Guattari).
Car comme le dit Deleuze « en art, et en peinture comme en musique, il ne s’agit pas de reproduire ou d’inventer des formes, mais de capter des forces ».
Le facilitateur cherchera l’approbation de son public en créant une vision commune objective, en offrant une image globale des débats.
Le public naviguera d’informations en informations, d’images en images, et retrouvera dans cette carte l’essence des débats auxquels il aura assisté, car « le monde est fait de multiplicités qui s’étalent sur un même plan » (Deleuze et Guattari). À la vue de cette capture d’images, le public peut ressentir émotions, inspiration. Ces sensations participent à capter son attention.
Dans tous les cas, cette production est un outil cartographique au service des participants à l’événement, afin qu’ils puissent se l’approprier. La synthèse visuelle se veut une mémoire au service des organismes.
En conclusion
La capture visuelle est libératrice de la pensée. Elle crée des connexions entre les idées et les autres champs.
C’est une carte des débats, échanges, discussions, une progression des interventions dans un espace en deux dimensions.
J’emprunte à Guillaume Monsaingeon ce terme de « mappage » inventé par lui-même à partir du mot « mapping ». Le "mappage visuel" et graphique : une prise de notes étoffée en images et en mots par un facilitateur graphique, qui engage donc les acteurs à la fois à une lecture de textes et une lecture d’images.
Si la fresque synthétique réduit la complexité du réel, elle sert la vision commune, la mémoire, l’après événement. Elle « sert un projet pour l’avenir et elle court dans le temps » (Gilles Pasky).
C’est un outil de représentation d’un monde avec ses idées, ses valeurs, ses causes, ses buts, ses actions, ses interrogations, ses aspirations, qui déclenche forcément des réactions, des émotions, une contemplation.